ОБРЯД КУПАНИЯ В РОСЕ НА КУПАЛУ

«Божья роса Божью землю кропит» В. Даль Исследователями этнографами собран обширный материал об обряде купания в росе перед восходом солнца на Купалу в славянской народной традиции. Вода в определенные дни (зимний и летний Солнцеворот, Сретенье и т.д.) у славян считалась сакральной, священной, наполненной Божьей Силой.Почиталась священной в особые дни и роса. Поэтому по ней бегали, купались, ею умывались, старались напоить ею коров, лошадей, или накупать в ней, чтобы сохранить или дать им силу, здоровье, красивый вид. Сами собирали росу для целительства, кропили и освящали ею дома. В славянских заговорах часто встречается мотив «умывания росою», и символизирует духовное очищение.

Роса, использовавшаяся в лечебных целях, почиталась «живой водой», той самой из русских былин и волшебных сказок. Вспомним былину о Михайле Ивановиче Потыке: «Михайла Потык сын Ивановичон на четырех костях поплыл во зеленый луг, приплывал он ко сыру дубу. Прилетала птичка райская, садилась на тот на сырой дуб, пела она песни царские: «Кто в эту пору-времечко помоется росою с этой шелковой травы, тот здрав будет». Михаила Потык сын Иванович умывался росою с этой шелковой травы: заростились его раночки кровавые, стал он, молодец, здрав по-прежнему». Купальская роса в народной традиции считалась целебной: ее использовали, «чтобы прогнать всякую болесть», например, промывали глаза и лечились от угрей и прыщей на лице, обтирались ею от «женских болестей», от бесплодия, от порчей и сглазов. В купальскую ночь росу «собирали в посудину». Таскали по росной траве полотно и затем отжимали его. О Купальской (Ивановой, Ярильской) росе, говорили в народе: «Ярилина роса от семи недугов». Девушки ходили «росу взимать», чтобы омывшись ею стать красивой, да такой, чтоб «парни гонялись». Согласно Сахарову И.П. «литовцо-руссы» называли этот день праздником росы («на росу» они и отправлялись рано утром в день Ивана Купалы). Об именовании праздника Ивана Купалы «росою» в западнорусских губерниях свидетельствует и В.И. Даль. В описании купальского обряда в «Стоглаве» (1551 год), прямо говорится: «И егда нощь мимо ходит, тогда отходят к роще с великим кричанием, аки бесы омываются росою. До рассвета выходили на поляны и луга для купания в росе и её собирания. Раскатывали льняные новые полотна по росной траве. А умываясь росой шептали заговоры: «Божия роса, студеная трава свою силу мне, дочери (сыну), Даждьбожьей (-ему)(имя), дали, а немочь с собой забрали. Вода очистильница, вода окрестительница, голову дочери (сына), Даждьбожьей (-его) (имя)отмоешь от всякой скверны, от всякого нездоровья, чтобы глаза сияли, а волосы играли. Ссыпься морок и парша, унеси их вода». «Омываю головушку буйную. Омываю волосы буйные. Омываю лице белое. Омываю шею лилейную. Чтоб было мне, рабе Божьей (имя) по всяк день здравие, радость и любование. Чтоб от любови детушки зачиналися, Да чтоб в утробе моей росли-направлялися. Мне приплод и здравие, Ладе-Матери - слава и величание. Ключ, язык, замок». «Батюшка Сварог и Матушка Лада благословите дочь вашу (имя). Пришла я утром ранним на поле чистое, росой умывалася, солнцем да ветром утиралася, месяц в волосы заплетала, звездами обсыпалась. На долгую жизнь, на крепкое здоровье, чтоб была я, как заря, румяна, сердцу моего суженого всегда желанна».

Автор статьи Рада Гульц